『法華玄義』現代語訳 ０６
第一部 七番共解
序 七番共解の名称
五重玄義の通論（注：『法華経』に限らず、他の経典に共通する事柄を論述することであるが、五重玄義の対象が、『法華玄義』では『法華経』に限るので、結果的に通論も『法華経』に限られることとなる）として、七番共解（しちばんぐうげ）を用いる。
七番共解とは、標章（ひょうしょう）、引証（いんしょう）、生起（しょうき）、開合（かいごう）、料簡（りょうけん）、観心（かんじん）、会異（えい）の七つである。
「標章」は、記憶しやすくし、①念心（ねんしん・記憶する心）を起こすためである。「引証」は、仏の言葉によって、②信心（しんじん）を起こするためである。「生起」は、心を乱すことなく、③定心（じょうしん・移り変わるこの世から離れ、禅定に留まっていようとすること）を起こすためである。「開合」と「料簡」と「会異」の三つは、④慧心（えしん・智慧を受け取ろうとすること）を起こすためである。「観心」は、聞いてそれを行（ぎょう）じることにより、⑤精進心（しょうじんしん・努力しようとすること）を起すためである。
そして、この①念心、②信心、③定心、④慧心、⑤精進心の五心（ごしん）が起こるならば、念根（ねんこん・心が悟りを求める方向に常に向かっていること）、信根（しんこん・この世の次元の事柄にではなく、仏の教えを常に信頼していること）、定根（じょうこん・心が常に禅定にあること）、慧根（えこん・智慧を用いること）、精進根（しょうじょうこん・常に努力して行じること）の五根（ごこん）が成就する。
そして、この五根が起これば、欺（ぎ・欺くこと）、怠（たい・怠慢）、瞋（しん・怒り）、恨（こん・恨み）、怨（おん・怨念）の五障（ごしょう・悟りを妨げる五つの障害という意味）」を排除し、念、信、定、慧、進の五力（ごりき）を生じさせ、空解脱門（くうげだつもん・すべては実体がないと見ること）、無作解脱門（むさげだつもん・再びこの世に生まれ変わる業をなくすこと）、無相解脱門（むそうげだつもん・自分を中心とした相対的存在はすべて存在しないと見ること）の三脱門（＝三解脱門）に入ることができる。
概略的に七番共解を説明すれば以上の通りである。このように、五重玄義の各項目を詳しく七番共解でよく理解する者は、それぞれ五心、五根を起して、仏の悟りの智慧が開示され、悟りの霊的次元に入ること（注：これを開示悟入（かいじごにゅう）という）ができるのである。
