問う：昔、このように言った人はあるだろうか。 答える：伝教大師は、「まさに知るべきである。他宗の拠り所とする経典は第一の経典ではない。したがって、その第一ではない経典を持つ者もまた、第一ではない。天台法華宗は拠り所とする経典が第一である。そ…

問う：二つめにあげた文永八年九月十二日の時（注：龍口法難の前日、平頼綱に捕らえられ尋問される）は、どうして、日蓮を失えば自国でも他国からも、戦いが起こるとわかったのか。 答える：『大集経』に「もしまたあらゆる国の支配階級である国王が、あらゆ…

問う：何をもってこのことを信じるか。 答える：『最勝王経』に「悪人を敬愛し、善人を罰するために、天体の運行や気候が正常ではなくなる」とある。この経文の意味は、国に悪人がいるにもかかわらず、王や大臣がこの悪人に帰依するということに間違いない。…

亡国の悲しさと亡身の嘆かわしさに、身命を捨ててこのことを表わしてきた。そして、これからも表わそうではないか。国主ならば、世を保つために私の指摘に驚いて、もっと詳しく聞きに来なければならないはずなのに、ただ、他人を貶める言葉だと受け取って、…

質問して言う：『法華経』が真言より勝るとする人は、この解釈をどうすべきか。用いるべきか。あるいは捨てるべきか。 答える：釈迦は、これからの僧侶の姿勢について、「教えによるのであり、人によるのではない」と言っている。竜樹菩薩は、「経典によれば…

これよりも百千万億倍、信じられないような最大の悪事がある。慈覚大師（じかくだいし・円仁（えんにん）。伝教大師最澄の弟子。唐に渡り、その９年間の旅の記録を『入唐求法巡礼行記（にっとうぐほうじゅんれいこうき）』として記し、その書物は世界三大旅…

弘法大師は、同じ延暦年中に唐に渡り、青竜寺の慧果に師事して真言宗を学んだ。帰国後、釈迦の説かれたすべての経典の優劣を判断して、第一に真言、第二に華厳、第三に法華と説いた。この大師は世間の人々も大変尊敬する人である。ただし、仏教における功績…

真言宗という宗派は、上の二つに比べ物にならないくらい、大きな誤りのある宗派である。これからそれについて述べよう。 いわゆる中国唐の玄宗皇帝の時代に、善無畏三蔵、金剛智三蔵、不空三蔵は、『大日経』や『金剛頂経』や『蘇悉地経（そしつじきょう・い…

問う：それでは、その秘めた教えとは何か。まずその名を聞き、次にその意味を聞こうと思う。このことがもし事実なら、釈迦が再びこの世に現われるのだろうか。『法華経』で説かれる上行菩薩が、再び地より涌き出るのであろうか。早々に慈悲を下されたい。玄…

問う：伝教大師は日本国の人である。桓武の天皇の御世に現われて、欽明天皇より二百年あまりの間の誤った教えを破り、天台大師の完全な智慧と完全な禅定を広めるばかりではなく、鑑真和尚の広めた日本の小乗の三所（奈良東大寺、太宰府観世音寺、下野薬師寺…

質問して言う：（注：この質問の内容は非常に長いので、どこまで質問なのか、見誤らないように注意が必要）。正法一千年間の論師たちは、内心では『法華経』で明らかにされている真理が、顕教や密教の諸経典に超過していることを知っていながら、外には説か…

質問して言う：たとえ正法の時は、仏が世におられた時に比べれば、人々の能力は劣っていると言っても、像法や末法の時に比べれば、最上の能力を人々は持っているということになるではないか。ではなぜ、正法の始めから『法華経』が用いられなかったのか。馬…

今は、末法に入って二百年あまりが過ぎた。 （注：先にも述べたように、日蓮上人当時の日本では、釈迦が死んだのは、西暦紀元前９４９年とされていた。したがって、最終的な時代である末法（まっぽう）は、釈迦の死後二千年後に始まるのであるから、平安時代…

像法に入って四百年あまり過ぎたころ、朝鮮半島の百済国より、すべての経典と釈迦の仏像と僧侶などが渡って来た。それは中国では梁の末から陳の始めに当たる。日本においては、初代天皇である神武天皇より第三十代の欽明（きんめい）天皇の時代である。欽明…

正法一千年の後は、月氏（げっし・インド西北部の国。クシャーナ朝などと呼ばれ、特にカニシカ王が仏教に帰依したことは有名。その結果、シルクロードを通ってもたらされたヘレニズム文化と仏教文化が合流し、ガンダーラ地方に仏教文化が栄え、仏像などが初…

問う：龍樹や天親（てんじん・世親とも言われる。４世紀から５世紀のインドの僧。唯識（ゆいしき）思想の大成者）などの学者の論書に、このことは述べられているのか。 答える：龍樹や天親たちは、心の内には思っていても、説くことはしなかった。 さらに追…

問う：その証拠になる経文などは何であるか。 答える：『法華経』に「私の滅度（めつど・仏が死んでその世界から姿がなくなること）の後の五百年間、この経は広まり、この世において教えは断絶することがないであろう」とある。この経文は『大集経』でいうと…

撰時抄 （注：『撰時抄（せんじしょう）』は、日蓮５４歳の著作である。身延において記される。この題名には、今はどのような「時」であるのか、それを「撰（えら）ぶ」という意味がある。） 釈迦の弟子である日蓮が述べる そもそも仏の教えを学ぼうとするな…

寺泊御書 今月十日（文永８年・１２７１年）、相州愛京郡依智の郷（現在の神奈川県厚木市）を出発して、武蔵国久目河の宿（現在の東京都東村山市）に着き、十二日間を経て、越後国の寺泊の港に着きました。これから海を渡って佐渡に行こうとしていますが、風…

客人は少し和らいで言った。 おっしゃること、すべて理解したわけではありませんが、ほぼ、その内容はわかりました。しかし、京都から鎌倉に至るまで、仏教界の棟梁とも言うべき中心的な人物がいます。そのような人たちは、誰も幕府に訴えることもせず、朝廷…

立正安国論 客人が来て言った。 このごろ、まさに天変地異が続き、さらに飢饉や疫病が広まっています。 人ばかりか牛や馬までが死んでしまい、その死体は道のあちこちに見られます。 ある人たちは念仏を唱え、または病が治ると信じられている『薬師経』を読…